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奇图出世记
2015-07-18  来自: 肇庆市鼎湖华夏文化传播有限公司浏览次数:1608

奇图出世记

                          韩 起 何永麟


一 、大火中烧出的卦图

 

人们惊呼:失火了!

2004年的春节,肇庆的一户人家的屋顶,冒出一股黑烟。这黑烟初起甚细,袅袅如飘带,甚是柔雅。人们驻足,观望,纳罕:这家人做什么呢?一阵风过,那黑烟俄而便浓,便粗,扶摇直上,如乌龙腾飞。人们惊呼着,朝失火的人家奔去。

失火的人家门户紧锁,主人不在。

邻人到处寻觅,电话追索。

人们正要破门而入,主人闻讯,急冲冲赶回来了。看到冲天的浓烟,他们明白家中的火势太大了,否则,不会生出如此大的烟柱。

他们惊得面无人色。

主人失声叫一声:完了!

开了院门,屋门,在邻人和亲友的帮忙下,很快便将火扑灭了。

室内的火势不大。

捡点损失,主人一家人惊讶得面面相觑。他们马上明白,这是他们祭祀神灵的香烛,烧燃了木质的神龛。神龛的里面,尚有蚊帐,被褥。从人们发现房顶冒烟,到他们回来,约有两个半小时。如此长久,却没有造成大的灾害。而且,火势不大,房顶形成的烟雾却浓烈。仿佛那浓烟专门为了向主人报警似的。

一家人认真审视,发现火势在一卷纸面前,戛然而止。在火势中,这一卷纸毫发无损。这卷纸将火隔开了,从而保护了纸的左边许多贵重之物。尤其是那个衣架。挂在衣架上的衣服里,有各种重要证件。

小心翼翼地取下来,小心翼翼吹去厚厚的积尘,小心翼翼地展开。

这是一卷锦帛上绘制的字图。年代久远了,字图上斑驳着10张图。其中的文字,或横,或竖,或曲,或圆,或环环相扣。此图标明的日期是清朝光绪壬寅年夏天。

这张图,引起了这一家人的关注。

此图是何家祖传。祖父和父亲,极是珍爱。只是到了何永麟这一代,因为长久的唯物主义和无神论的教育,淡薄了对这张图的印象。这次失火事件,重新挑起了何永麟的记忆。他曾听爷爷说过,父亲幼小时,贪玩耍,从高高的房顶上掉了下来,结果仅擦伤了一点皮肤,没有伤筋动骨。爷爷说,这都是因为他 供了一个宝贝。爷爷说的宝贝,就是这张图。而何永麟自己,童年时曾两次遇险——一次是他去二楼取谷喂鸡,不慎从围谷顶上掉下来;第二次是他上树摘果子,失足从果树上头朝下跌落。两次事故,何永麟毫发无伤。每一次,何永麟便到这张挂图前焚香叩拜,感谢它的护佑之恩。

何永麟的记忆,接着便被亲历的一件事印证了:

2005年,何永麟先生开办了一个工厂。生产设备主要是压滤机。压滤机的厂家负责安装调试。但是开工那天,压滤机无法工作,压滤机的高压泵,开机便烧掉了。叫来厂家,反复检查,仍然找不到故障的原因所在。无奈之际,何永麟记起了家中的卦图。他将卦图拿到工厂,挂在墙上,放炮开业。热烈的鞭炮声中,再开压滤机、高压泵,全正常了。

这次神奇的遭遇,使何永麟对这个家中祖传的卦图,产生了极大的兴趣。他携图走访了国内外数十位学者,遂据学者的意见,为图取名“金易宝”。

灵图晒4R相片.jpg悟玄子-玄成子-何永麟.JPG

 何永麟 玄成子 悟玄子 

 

二、戒檀居士的诠释和疑问

 

西安戒檀居士,是一位学者,也是一个皈依三十余年,修行有素的佛门老居士。戒檀居士认真研究了这张奇异的卦图。它诞生的清朝光绪壬寅年,当是公元1902年,距今107年了。上面有10个图,先天八卦,后天八卦,河图,洛书,太极图等,几乎《易经》中所有的图都齐了。而上面的文字,全部是《易经》的内容——《十翼》和64卦中部分的卦爻辞,排成圆形,环形,回形针形,环环相扣形等等。

于是,戒檀居士发出了一系列疑问:

整张图,囊括了《易经》的大部分内容,又不全;上面10张有关《易经》的图形中,有几张便与传统不符,如《河图》,以及先天、后天八个卦等。为什么?

卦图的作者为什么要花费如此大的精力,编撰这样离奇的作品?几乎叫人无法阅读。如果为了《易经》,出一本书不是更便于阅读吗?

对于《易经》的研究,清朝达到一个高峰。李光地的《启蒙附论》,张楚钟的《易图管见》,江慎修的《河洛精蕴》等,已经将《易经》的研究,推到了一个前所未有的高峰。这个图,并没有超越他们。充其量,不过是《河洛精蕴》的简化。

看来,图的本意,并不是为了表达《易经》的内容。

对这个图的阅读是太困难了。因为排列的顺序太繁琐了。这种排列,很对称,很有规律。卦图的作者是根据什么原则这样排列呢?

戒檀居士认真阅读研究中,继而发现此图对于《易经》的64卦,收入的仅有44个,一半多一些。那么,卦图的作者是根据什么原则取舍的呢?卦图的作者要表达什么意蕴呢?

卦图的作者说:他在“光绪壬寅年夏六月天贶佳节后五日,赋闲凤城,殊少意趣,恭录《易经》全卷,文王、周公、孔子五大圣人所作之辞,系于卦爻之下者,即今经文;并将仰观天文,俯察地理,先天后天河洛等图,八卦爻象,以奉少春仁兄大人法家雅鉴”。

卦图的作者是“章甫姚天锡”。这个叫“少春”的人,卦图的作者便对他有三个称谓:仁兄,大人,法家。三种称谓,便有三个含意:朋友,官员,内行。但是,这个“少春”,这个“姚天锡”,俱是何须人也?

其中10个图中,只有有两个图——太极图和阴阳转换图,是 为奇异的。这两个图,环绕的八卦完全相同,但是他们既非先天,亦非后天。左边的乾、兑、离、震,按先天卦排序;右边,则既非先天,亦非后天。西南标坤位,乃后天卦位,但是正西标巽位,西北标坎位,正北标艮位,便既非先天,亦非后天了。这是为什么?

戒檀居士完全被这两个图吸引了。他对本文作者说,这两个图,极有可能就是这张图的心脏,或者说眼睛。此图必有玄机。很有可能,其它所有的文字和图,都是为了这两个图服务的。因为,如果为了表达《易经》的内容,姚天锡不会花如此精力绘制这样的图。如果是为了《易经》,这样一张残缺不全的字图,在那个时代,只会贻笑大方。所以,那两个既非先天亦非后天的图就非常重要了。

戒檀居士的结论:必须弄明白这两个图的奥秘。这两个图是打开这个奇图的钥匙。

何永麟告诉戒檀居士,说有一教授先生,曾指导说,这两个图画错了,建议改为先天八卦排序。戒檀居士却认为,生于清朝光绪年间的两个内行,他们的《易经》知识,是自幼便烂熟于心的。他们 不会出这样的大错,而没有觉察。这位姚天锡先生,还要“奉少春仁兄大人法家雅鉴”,说明他非常重视这个图。姚天锡先生能够如此排序,一定有他的道理在,绝非一般世俗人能够明白的。其中的内蕴,一定有其石破天惊的奇异含意。这个石破天惊的奇异含意又是什么?

戒檀居士决定去请教老友悟玄子先生。


 三、悟玄子慧眼识玄机

 

悟玄子先生年当古稀,是一位造诣极深的佛门居士。他对佛道两家,从理论到实修,皆有很高的造诣。世道上的人们,一般接触的,多为佛理,道理,距离“法”的境界,尚很遥远。

悟玄子先生乍然见图,仅仅看了一眼,便说,这是一个修炼人的功态图,世人不可胡解释。

悟玄子先生对图瞑目,少倾,悟玄子先生睁开眼睛,告诉戒檀居士,这个画图的人修行得不错。这张图是一张悟道图,作者将自己修道的感悟,尽都在这张图中表述出来了。至今,就是这张复制的图,仍然保留有作者的功力信息。作者将此图送朋友少春,就是叫他能够对着图修炼,能够在这个图的引导下,达到悟道的境界。即使今天的人,对着此图打坐,仍会有这样的效应。

悟玄子先生说,卦图的作者非常老实,他之所以没有将64卦全纳入进去,这是他的真诚。他悟到什么火候,他就表达到什么火候。这个图不是给你说《易经》的,他是说修炼的。世俗人可以参考《周易参同契》这本古籍,但是如果没有真实的修炼,也仅能了解一个皮毛。今天的人, 不能把它当成《易经》知识看待。如果这样,你不如去找一本《易经》书来读。看书更方便,不必要像走迷宫一样,花很多精力去找次序。

戒檀居士请教那两个被人认为是错误的图,说了大学教授的看法。悟玄子先生淡淡一笑,说:未必!未必!一个修道人,和一个非修道人,是两个天地。他这两个图,已经表达了他修炼的很多信息。一个没有修炼的人,用常规的学问,是无法找出此图的诀窍的。修道人所走的路,是要用自己的身体作为载体,来感悟宇宙成住坏空的规律。这两个图给人说明白了,给实修的人指示了一条路径。你看,坤卦为什么对应震卦?巽卦为什么对应离卦?坎卦为什么对应兑卦?艮卦为什么对应乾卦?这里有很深的体验,没有修炼体验的人,是不易明白的。

末了,悟玄子先生说,这两个图,是这一张图的心脏。其它所有的文字和图,只是为了给人提供悟通这两个图的路径。如果按教授的意见一改,这张图的心脏就没有了。

悟玄子先生又说,这个原始的图,表达的是通往“仙”的境界,教授一改,就是俗世的人的境界了。现在“人”看着好像是对了,但是“仙”看着就完全不对了。因为这两个图,就是说的内丹大法。首先,魏伯阳的《周易参同契》,建立了以“铅火为宗,龙虎为祖”的道家修行体系,后来,有个叫真一子的,写了《还丹内象金钥匙》,其中披露了太白真人的密诀,将“铅火为宗,龙虎为祖”明白说了出来:“五行颠倒术,龙从火里出;五行不顺行,虎从水中生。”这两个图就是说明这四句话的。还有崔希范道长的《入药镜》,可以说都在这两个图中了。其它所有的图和文字,都是作者在修炼中,悟到的通往这两个图的说明。全图的结构是在修道的境界自己中显现出来的。它很玄,但是它很真。是作者的真实体验,我们一看就明白,世人一看就糊涂。

戒檀居士又告诉悟玄子先生,说有研究《易经》的人士,建议将64卦补全。当然,那两张图也按先天卦改过了。他们说,这样一改,这张图就完整地体现《易经》的精神了。悟玄子先生笑道:不可,不可,那样卦图的作者是要伤心的。至于学习《易经》,有谁会看着这张图学习《易经》?这个图中的卦啊,字啊,是给人指点路径的。这要看《周易参同契》,还要实修,才能理会这张图的妙处。再加了,就把其中 宝贵的东西搅乱了。学《易经》,怎么学?一句话找半天,,哪有书好看?


 四、关于奇图的深层探索

 

现在,我们可以毫不犹豫的断定,这个图不是为了传播《易经》。因为在那个时代,《易经》是所有上学人的必修课。因为学子们入门的“四书五经”,《易经》为五经之首。可以说,那个时代,凡是读书人,没有人不懂得《易经》的。现在我们可以明白,如果作者是为了传达《易经》的知识,在那个时代,他敢拿出来这样一个在世人眼中残缺不全、图象“错误”的图吗?他敢将这个卦图像宝贝一样,送给一个“法家”朋友吗?

其二,少春先生生前,十分珍视这张图,他临终时,郑重地将此图赠送了挚友何颂祥先生(时任广州育善堂总经理)。公元1945年,何颂祥先生临终,又将此图作为家藏的宝物,传给儿子何志侠,交待了图的功能:镇宅;辟邪。显然,儿子不是修炼中人。何颂祥先生只能交待此图的凡俗功用。

此后,何志侠先生将卦图带回了家乡肇庆市鼎湖。20世纪50年代初,何志侠先生兄妹18人移居香港,遂将此图转给儿子何彦芳先生。直到公元1979年夏天, 次,何彦芳先生方取出此图,让儿子何永麟见识了。

通过此图的传承,经过“文化大革命”的浩劫,可以看出前人对此图的珍视。然而在传承中,由于近代“唯物主义”和“无神论”的影响,后人完全丧失了对此图的理解。于是便由玄入俗,由道入凡,由神圣进入嬉戏。这便是近代见过此图的人,去《易经》中寻找意义的评价。

其三,笔者将此图原版(是笔者恢复的)和改版,携进终南山,请教佛道两家的苦修大德。所有大德们皆肯定了原版的价值。笔者又去了全真道教祖庭重阳宫,请教了一位功力非凡的高道;接着,作者请教了一位修养极高的省人体科学研究会的会长杨先生。这些大德善知识中,有一些人,不需要展开图卷,便感觉出原图喷薄的力量。对于根据教授改过的图,皆曰:“还残留一点点信息,很弱很弱了。”

我们现在可以做出结论了,图的作者姚天锡先生,是一个修道的人,绝非一个专门研究《易经》的人。它的这个卦图,旨在透露他修道的途径。这只要参考《古本周易参同契集注·朔受震符章》,便可以得到启悟。卦图的作者之所以只写了44卦,是他已经修到了第44卦的境界。这是卦图作者的诚实。那个排列方式,是他修炼中的体悟,气机的运行路径。他的意图是为指导朋友修道。因为其中很多玄妙,无法用语言表达,所以才有了这个卦图。悟玄子先生断言,现在仍然有这个功能。只要你能每天对着它打坐,一定会有收益。久而久之,有那么一天,在你入定中,这张卦图,突然光芒熠熠地在你面前显现出来,你一定会喜出望外。这时候,你便忽然明白这个卦图的奥妙了。至于图的名字,中国 任道教协会会长陈撄宁先生,曾建议在道教中建立“中华仙学”体系,很好。这个图,就是中华仙学的内容,如果起名,应该叫道玄图,这样才名实相符。

2009830


关键词: 金易宝文化   奇图出世        

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